Прическу подобрать

Такая теория разрешает кого угодно арестовывать как заложника, как "лицо, находящееся под сомнением" (телеграмма Ленина Евгении Бош), даже целые народы ссылать по соображениям их опасности (примеры известны), - но надо быть жонглером первого класса, чтобы при всем этом еще строить и содержать в начищенном состоянии теорию исправления.

Однако, были жонглеры, и теория была, и сами лагеря были названы именно исправительными. Вышинский: "Вся советская уголовная политика строится на диалектическом (!) сочетании принципа подавления и принуждения с принципом убеждения и перевоспитанием.1 "Все буржуазные пенитенциарные учреждения стараются "донять" преступника причинением ему физических и моральных страданий" (ведь они же хотят его "исправить"). "В отличие же от буржуазного наказания, у нас страдания заключённых - не цель, а средство. Цель же у нас - действительное исправление, чтобы из лагерей выходили сознательные труженики". Хоть и принуждая, но мы всё-таки исправляем (и тоже, оказывается, через страдания!) - только неизвестно стрижки для длинных волос 2010 от чего. Прическу подобрать тут же, на соседней странице: "При помощи революционного насилия исправительно-трудовые лагеря локализуют каталог вечерних причесок и обезвреживают преступные элементы старого общества"2 (и всё старого общества! И в прическу подобрать же (1934) году: "Двуединая задача подавления плюс воспитания кого можно". И уж у мелких фото вечерние прически авторов так и порхает готовой откуда-то цитаткой: "исправление исправимых", "исправление исправимых". Даже исправительно-трудовой кодекс 1924 года с прическу подобрать 1934 года прическу подобрать Вышинского упрекают в "ложном представлении о всеобщем исправлении".

Потому что кодекс этот ничего не пишет об истреблении. Никто не обещал, что будут исправлять Пятьдесят Восьмую. А если какие цитатки у юристов сошлись кривовато, так подымайте из прическу подобрать Стучку, волоките Вышинского - и пусть разбираются. Это сейчас вот, за свою книгу садясь, обратился я полистать предшественников, да и то добрые люди помогли, ведь нигде их уже не достанешь. А таская замызганные лагерные бушлаты, мы о таких книгах не догадывались даже. Что вся наша жизнь определяется не волей гражданина начальника, а каким-то легендарным кодексом труда заключённых - это не для нас одних был слух тёмный, параша, но и майор, начальник ОЛПа, ни за что б не поверил. Служебным закрытым тиражом изданные, никем в руках не держанные, еще ли сохранились они в гулаговских сейфах или все сожжены как вредительские - никто не знал. Ни цитаты из них не было вывешено в культурно-воспитательных уголках, ни цыфирки не оглашено с деревянных помостов - сколько прически на свадьбу фото там часов рабочий день? - да и свои ж бы ребята на смех бы подняли, если вопрос задашь. Кто эти гуманные письмена знал и читал, так это наши дипломаты. Они-то небось, на конференциях этой книжечкой потрясывали. Я вот сейчас только цитатки добыл - и то слёзы текут: - в "Руководящих Началах" 1919-го: раз наказание не есть возмездие, прическу подобрать не должно быть никаких элементов мучительства; - в 1920-м прическу подобрать: запретить называть заключённых на "ты". "в рот" - можно?); - исправТрудКодекс 1924-го года, статья 49 - "режим должен быть лишен признаков мучительства, отнюдь не допуская: наручников, карцера (!), строго-одиночного заключения, лишения пищи, свиданий через решетку". А более поздних указаний нет: для дипломатов и этого довольно, ГУЛагу и того не нужно. Еще в уголовном кодексе 1926 года была статья 9-я, случайно я её знал и вызубрил: "Меры социальной защиты не могут иметь целью причинения физического страдания или прическу подобрать человеческого достоинства и не ставят себе прическу подобрать возмездия и кары." Вот где голубизна! Любя оттянуть начальство на законных основаниях, я частенько тараторил им эту статью - и все охранители только глаза таращили от удивления и негодования.